Онҳо омада ба Собору барнома дар Берген, ба разоблачить таърих онҳо издивоҷ, бо умеди он кӯшид онҳо, аҳдномаи ақди никоҳ
Ҳар як калима аз диалоги буд, ба пуррагӣ сабт дар Муфассали протокол".
Он метавонад хеле хаотичным", - мегӯяд историк Ханне Мари Йохансен. Он номзад ба таърихи талоқ дар соли 1998". Ҳуқуқӣ фарҳанг буд спонтанной одамон метавонанд танҳо дар дохил ва сӯҳбатҳо бо судьями. Занон приводили дӯстони худ дар переулки ва уговаривали онҳо додани баеноти онҳоро шавҳаронашон омада хона пьяные ва амалкунанда меранҷонад нисбат ба худ женам."Баръакс ба он чӣ бисер метавонанд ва бовар аст, яъне, ки талоқ шуд зарезервирован барои элиты, ҳуқуқӣ протоколҳои нишон медиҳанд, ки ҳамсарон аз ҳамаи табақаҳои ҷамъият меояд. Камбизоат нест, ки ба пардохти ягон хароҷоти судӣ.
Он саҳми худро дар мақолаи махсуси созмони иҷозати скандинавского маҷаллаи таърих, ки оид ба равона талоқ".
Ба воситаи омӯзиши таърихи талоқ мо метавонем обрести дарки он, ки ба имон шуд муқаррарӣ. Аз куҷо онҳо акидахои сарҳади бораи"зан ва фарзанд барои намуна. Мо ба даст дастрасӣ ба преобладающим муносибат маъмул фарҳанг". Талоқ сиесат аст, ки мавзӯи охирин моддаи Йохансен дар норвежском таърихи талоқ. Дар достони оғоз бо Ислоҳоти, ки празднует худро панҷум сад дар ин соли". Целибат табдил пасттар ақди никоҳ, ва рӯҳониен разрешалось жениться. Лютер месуруд дар ин женившись дар монашке, ва ташвиқ оила зиндагӣ, ҳамчун баландтарин бузург хурсандӣ дар ҳает". Дар калисои католикӣ ба издивоҷ-ин ҳам таинство. Протестантство отошли аз принсипи, ки издивоҷ буд неразрешим", - мегӯяд историк. Лютер ва дигар реформаторы пайдо асосҳо барои допустимых талоқ дар Китоби муқаддас. Муайян карда шудааст, ки се асосҳои: измены, desertio - вақте, ки яке аз шарикони реша е аташаке ва муллогӣ. Дар давоми 16 ва 17 садсолаҳо зўроварї дар оила фаъолона баррасӣ ба сифати имконпазир асосҳо барои талоқ. Лютер дар охир омадаам, то дарк мекунанд, ки худсохти хушунат аст, ки ин сабабҳои асоснок дорад, ки сабаби ба талоқ, балки дигар реформаторы нест, розӣ шуд. Аввал законодательный акт дар Норвегия оид ба ин масъала буд, ки қарори Фридрих II оид ба масъалаҳои ақди никоҳ бо соли 1582, ки дар он талоқ дода буд ҳуқуқӣ мутобиқи се байналмилалии библейского асосҳои". Дар издивоҷ буд, танҳо вставлен дар зиеда аз поздние қонунгузории. Бинобар ин, метавон гуфт, ки қонуни 1582 буд действителен дар рӯи коғаз, то ки мо дорем, қонуни нав дар бораи ақди никоҳ дар соли 1909", мегӯяд, Йохансен. Талоқ буд, распространен дар Норвегия дар ин давра. Дар он ҷо буданд, шояд чор е панҷ нусха, ки ҳар сол дар охири 1500-ум ва тақрибан даҳ ҳар сол дар давоми 1600-ум. Парванда мобайнӣ, дар то ба ном раиси суд, аксаран таҳти сарварии епископом. Сабаби, ки чаро одамон наносят на талоқ шудааст, desertio, ки шавҳари, ва, шояд, дар ҳолатҳои истисноӣ зани, ғоиб шуд. Он татбиқ карда мешавад, ки дар ду третях ҳолатҳои. Аз ин рӯ, то 18-уми асри аксари онҳое, ки шикоят ба талоқ-занон. Дигар ҳолатҳои марбут ба измены Дар Карине ва Нильса ҳолати боло - ки дар он таскал вай дар мӯй, ҳам дар канаву - ин хушунат, дода Карине талоқ. Ин буд, ки Нильс буд, кӯдак бо касе ҳам ӯ равшан изменял худ зани". Дар баъзе ҳолатҳо хушунат дар задухурдҳо, е молиявӣ фиреб равшан воқеӣ сабаби", мегӯяд, Йохансен. Ҳамин тариқ, мутобиқи қонунгузории эҳтимолии неверности, барои он, ки ба ноил шудан ба талоқ, аст, қобили қабул нест."Як зан гуфт: рост, ки ӯ буд, неверна бо мақсади ба даст овардани талоқ. Дар ниҳоят, ба вай ариза буд, рад Дар асл, занон доранд, ки баъзе аз ҳуқуқ. Дар баъзе фарҳангҳо, куфр-он аст, ки занон, аз ҷумла, бояд бипарҳезанд. Қонунгузорӣ ва ҳуқуқӣ амал дар Норвегия буданд, дар робита ба ин на он кадар берун аз. Қонун татбиқ карда мешавад, ки ҳардуи полам".
Ду асосии мотивов барои додани ариза дар бораи талоқ пешниҳод карда мешавад е отчаянным лозим аст, ки берун аз безвыходной жизненной вазъият, е дурнамои нав, зиеда аз привлекательного никоҳ иттифоқи".
Дар ин ҳолат судя, аксар вақт мегӯянд, ки агар зан дорои дурнамои бошад, пешбинӣ шуда аз нав издивоҷ онҳо остановятся ба талоқ сар.Ҳокимияти таъкид ҷанбаи дӯстӣ никоҳ.
Падару модар буданд, образцом ибрат барои фарзандон ва ба зиндагӣ дар шароити сулҳ ва таҳаммулпазирӣ буд христианским идеалом. Дар меҳвари буд, ки занон бояд подчиняться худ мужьям, ва он чиро, ки онҳо бояд дар якҷоягӣ ба сохтани муносибатҳои солим. Роҳе, ки онҳо дар бораи ин, ба назар мерасад, оқилона ва каме не муосир". Бытовое хушунат ҷинояткорӣ ба ҳисоб меравад.
Аммо суд боби ҳуқуқ надорад таъмини талоқ дар ин хок".
Бо вуҷуди ин, суд боб баррасӣ карда мешаванд парванда, ки дар бораи зўриву, дар задухурдҳо, ва бинӯшед, ва он дар давоми аввали 17-уми асри. Судя шунидаем ва заступился", мегӯяд, Йохансен". Дар беҳтарин ҳолат ҳамсарон метавонанд умед ба шӯъбаи. Суд боби омад, то бо амалӣ қарор аст, масалан, ки шарикони проживали дар алоҳидагӣ дар давоми ду сол барои он, барои омӯхтани, ки чӣ рӯй дод баъд. Ӯ поправил намудҳои муносибат мардум ва призвали ҳамсарон мондан ором аст."Системаи ҳуқуқӣ профессионализации, ҳуқуқшиносони табдил весомее ва санҷиши гурўҳи бештар формальными. Талабот ба доказательствам табдил ефтааст сахттар аст, чун талабот ба незапятнанную обрӯи - дар он аст, ки саркоҳин е полиси маҳаллӣ метавонад поручиться барои иштирок интиқоли барқ дар талоқ. Суд боби метавонад ба харҷ якчанд моҳ ва вохӯриҳои сершумори, муњокимаронии баъзе ҳолатҳо. Дар доираи датско-норвежской самодержавия дар айни замон аст, ки ду усули талоқ - тавассути мурофиаи судӣ разбирательство е ба таври хаттӣ ба царю. Ва дар соли 1790 шоҳ қарор кард, ки додани талоқ дар он буд, ки ӯ хоҳад, хурсанд кунад."Шоҳ қабул дархости талоқ ҳар ҳоло ва сипас ва даровать он.
Акнун ӯ қарор кард, ки ин буд, ки ӯ мехост, ба кор, ва ӯ даъват мардум муроҷиат ба он", - мегӯяд Йохансен.
В аспирантҳо лозим буд, ба исбот безупречную обрӯи, вале онҳо бояд ба ягон мушаххас сабабҳои барои талоқ."Дар ин китоб Маърифати будан либералом буд муосир.
Дар ҳоле, Фаронсавӣ инқилоб, онҳо буд, талоқ трибуналов.Агар ту бьют ва тираний ҳамсаратон дар асри 18 маънои онро дорад, ки ту нарушила никоҳ шартнома, ки аз рӯи ақидаи як қатор нишондиҳандаҳои қавмаш мыслителей он вақт. Лату не ва тиранили аст, ки шумо зани подписалась."Дар байни мактубҳои ба царю, Йохансен пайдо ҳикояҳо дар бораи оила ва меъерҳои иҷтимоӣ. Дар байни понздаҳ ва бисту ҷуфти буд талоқ дода, ҳар сол дар Эрон дар давраи байни 1790 ва соли 1814, ки рақамҳои тадриҷан оғоз коҳиши. Маблағи умумии 538 ҷуфти буд, талоқ дода ба царские раҳмати дар 1790-1831."Мактубҳои буданд адресованы 'Шоҳ'. Яъне саҳифаҳои саҳифаҳои дар бораи он, ки вайрон шудааст. Мумкин аст, онҳо дод, ки хато дар ҷавонӣ аз худ, е тамоми механизми буд, низ поспешным. Е шавҳар шуд самодур Ба онҳо лозим нест, ки ягон сабаб, вале онҳо менависанд дар бораи тирании ва бинӯшед", мегӯяд, Йохансен". Ин метавонад вдова, ки берун оиладор касе, ки пил ва сарф ҳамаи пул. Е ин ки мумкин аст аз одамоне, ки менависед, ки оташи гон буд, ки дружба-ин ягона чизе, ки боқӣ мондааст, ки дар издивоҷ. Онҳо аксаран менависанд, ки диспозиции, онҳо ба зеҳну ва хусусияти мувофиқат намекунанд ва онҳо, ки аз њам људо мешаванд, ки ба хотири фарзанд аст. Ҳарфҳо садо хеле современно" Йохансен иқтибос скотч таърихнигори, Лиа Leneman. Вай мегӯяд, ки ба ҷои мо беҳтар аст, ки қодир ба лицезреть тағйироти иҷтимоӣ, ки дигаргуниҳои дар давраи оғози нав, замони муосир, ки аз дар ҳолатҳои шотландский талоқ аз охири 1700-ум.
Ҳамон чизе, ки метавон дар бораи норвежском мактубҳои ба царю, ба гуфтаи Йохансена".
Онҳо бо идеалами даврони Маърифати ва франсавии инқилоб, монанди секуляризм, индивидуализм ва баробарии гендерӣ". Либералӣ талоқ сиесати продолжалась то Истиқлолияти Норвегия дар 1814. Парламент на тасдиқ ваколатҳои шоҳ. Навиштани мактуб ба царю пурсед, ки барои талоқ буд, ки оид ба муайян намудани в обход қонун бо се библейских асосҳо барои талоқ". Қонунгузорӣ қудрат буд пешниҳодшуда қатъиян зидди он аст, ки подшоҳ буд, гузошта барзиед қонунгузории сӯ мубориза барои риояи Конститутсия ва парлумон чӣ тавр суверенный законодательный мақоми", мегӯяд, Йохансен. Дар Дания, ки ин низоъ вуҷуд надорад, онҳо дида нашуда буд, ки ягон тағйирот дар онҳоро талоқ амал. Тағйиребии рӯй тадриҷан дар Норвегия, вале дар соли 1830 ӯ буд, систематизирована. Боз ин буд, хеле ғайриоддӣ, ки метавонад ба инҳо дода шудааст талоқ". Ғайр аз ин, муҳим аст, ки парлумон барои маҳдуд кардани имкониятҳои як подшоҳ торафт машҳур табдил кардаанд, ки дар байни мардум", мегӯяд, Йохансен. Строгая амал сохранялась дар давоми чанд даҳсолаи охир. Нишондиҳандаҳои бо 1870-ум гуфта, ки тақрибан ҳафт ҷуфт развелись ҳар сол. Аммо, аз охири асри 19, либералӣ боди подул дар Скандинавии. Ҳуқуқи занон буданд, машварат дар рӯзномаи баррасии мораль процветала, богемы меҷангиданд, дар бештари озодӣ ва Ибсен навишт дар бораи Нора Хельмер ва тарк кӯдакон.
Дар Дания, Йоханнес Неллеманн, вазири адлия ва профессор, тасмим нависед диссертацию дар мавзӯи таърихи рушди талоқ дар Дания.
Ин тадқиқот низ аз муҳокимаи тағйирот дар норвежской амал талоқ баъди 1814. Бино ба мақолаҳои илмӣ 1890-ум, рисола Хелльманн бо 1882 буд решающим барои инициации норвежский либеральных сиесатмадорон реформировать қонунгузорӣ дар бораи талоқ. Дар мавҷуда амал, ки чӣ тавр ба он зуд-зуд рӯй, либерализован то оғози татбиқи нави қонунгузории.
Баъд аз соли 1890 дар рақамҳои калон бо шаш-ҳафт сол барои беш аз панҷоҳ разводов дар як сол.
Нав норвежский қонун дар бораи талоқ қабул карда шуда, дар соли 1909, ва чанд қонунӣ буданд, ба онҳо ба сифати сабабҳои узрнок барои талоқ. Ғайр аз ин, қонун муқаррар ду усули ба даст овардани талоқ тавассути низоми ҳуқуқӣ е тавассути соли маблағе, инчунин амалияи имрӯз. Қонун аниқ намекунад перевернет ҳаети занон то ба ҳол як қатор сабабҳои, ки хеле мушкил барои занон разводиться бо мужьями ќонунгузории нав дар бораи талоқ дар Норвегия низ илҳоми чопгари дигар скандинавских кишварҳои аз нав дида баромадани худро дар қонунгузорӣ оид ба ин масъала, ва Афсонаро кишварҳои буд, ҳамкориҳо барои он ки аз нав дида баромадани тамоми брачное қонунгузории. Қонунгузории нав нест, боиси резкому афзоиши шумораи разводов. Бисере аз чизҳои дигар буд, ки омада дар ҷои пеш аз он занон метавонанд имитировать Ибсеновская Нора. Рақамҳои калон дарҳол пас аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ва оғози боз афтод, ки дар солҳои 1950-ум шуд. Аз солҳои 1970-ум адади назаррас парвариш ва боқӣ нисбатан баланд аз он вақт. Буданд, нишондиҳандаҳои баланди разводов зич алоқаманд иҷтимоӣ революциями дар як вақт, инқилоб дар соҳаи маориф, шомилшавии занон дар бозори меҳнат, шањвонї инқилоб, ва занон молиявӣ, пешгомони бозхаридани ьамжинсбозеро. Рақамҳои разводов дар Норвегия коҳиш чанд соли охир. Бино ба омори Норвегия (SSB), камтар аз чиҳил дарсад аз онон, ки оиладор талоқ".
Бисер ҳамсарон, ки пеш аз ин мехоҳам развелся нест, вайро ба никоҳи худ, балки ба ҷои сожители.
Касоне, ки женятся-ин бештар устувор ҷуфт бештар расставаний байни сожителей".
